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       禮品是人品的延續(xù)
　　禮品是社交的紐帶

　　送禮是普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象，它存在于人類社會(huì)的各個(gè)時(shí)期、各個(gè)地區(qū)。一件理想的禮品對(duì)贈(zèng)送者和接受者來(lái)說(shuō)，都能表達(dá)出某種特殊的愿望，傳遞出某種特殊的信息。禮品是一個(gè)宣言，它既宣告了你與接受者的關(guān)系：普通的朋友、友善的親戚、感激下屬的老板或是一位熱心的崇拜者。它也反映了你希望自己在別人心目中樹(shù)立怎樣的形象，一位能贊賞別人的人、一位情趣高雅的人，抑或是一位知道如何用微笑來(lái)終止關(guān)系。更重要的是，它對(duì)接受者也是個(gè)宣言：他的忠誠(chéng)得到了你的認(rèn)可，他的堅(jiān)忍精神值得贊揚(yáng)，他的領(lǐng)導(dǎo)才能對(duì)本部門至關(guān)重要，他的 健康令人牽掛，他使得做買賣成為一件樂(lè)事。簡(jiǎn)而言之，他值得感謝。

　　人人都贈(zèng)送和接受禮品，不管送禮是否自愿，每件禮品都須經(jīng)挑選后方能呈送出去。因禮品是你人品的延伸，對(duì)方從中能衡量你的興趣，甚至包括你的智慧和才干。送什么，如何送都會(huì)給人留下重要的、持久的印象。對(duì)方如何接受也同樣如此。不管我們承認(rèn)與否，禮品對(duì)雙方都有意義，它在我們的生活中扮演著重要角色。我們對(duì)禮品的渴求也就是對(duì)贊同、慈愛(ài)、理解和愛(ài)情等的渴求。我們贈(zèng)送與接受禮品的行為牽涉到生活的許多方面。通過(guò)禮品我們可以激勵(lì)他人。教育他人，可以取得控制、獲得補(bǔ)嘗，可以顯示知識(shí)和修養(yǎng)、表達(dá)友善和愛(ài)心，也可以擴(kuò)大個(gè)的影響。

　　總之，送禮已成了我們每一個(gè)為人處世。融入社會(huì)所不可缺少的社交形式。

　　禮品的起源
　　由戰(zhàn)敗納貢到禮尚往來(lái)

　　送禮作為一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，它有著非常悠久的歷史。人們相互饋贈(zèng)禮品，是人類社會(huì)生活中不可缺少的交際內(nèi)容。

　　饋贈(zèng)，是與其它一系列禮儀活動(dòng)一同產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。我們知道，禮起源于遠(yuǎn)古時(shí)期的祭祀活動(dòng)。在祭祀時(shí)，人們除了用規(guī)范的動(dòng)作、虔誠(chéng)的態(tài)度向神表示崇敬和敬畏外，還將自己最有價(jià)值、最能體現(xiàn)對(duì)神敬意物品（即犧牲）奉獻(xiàn)于神靈。也許從那時(shí)起，在禮品的含義中，就開(kāi)始有了物質(zhì)的成分和表現(xiàn)了。即禮可以以物的形式出現(xiàn)了。

　　關(guān)于禮品的起源，還有人說(shuō)它最初來(lái)源于古代戰(zhàn)爭(zhēng)中由于部落兼并而產(chǎn)生的“納貢”，也就是被征服者的定期向征服者送去食物、奴隸等，以表示對(duì)征服者服從和乞求征服者庇護(hù)。史書中曾有因禮品送得不及時(shí)或不周到而引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的記載。如春秋時(shí)期，因楚國(guó)沒(méi)有按時(shí)向周天子送一車茅草，而引發(fā)了中原各國(guó)聯(lián)盟大舉伐楚的戰(zhàn)爭(zhēng)。還有人認(rèn)為，最初的禮就時(shí)一種商業(yè)性質(zhì)的有來(lái)有往，原始的“禮尚往來(lái)”，實(shí)質(zhì)上就是以禮品的贈(zèng)送與酬報(bào)的方式進(jìn)行的產(chǎn)品交換。

　　古代送禮習(xí)俗
　　寶劍贈(zèng)英雄 美女化干弋

　　從禮品的各種形式的起源中我們可以看出，禮品一般是以物的形式表現(xiàn)出來(lái)的，它的范圍很大。在古代，禮品可以是錢幣類的金銀等，《春秋》、《史記》等史書和古籍中，常有天子賜與諸侯或功臣以“千金”、“萬(wàn)金”之記載也可以是工具、武器等專器械，“寶劍贈(zèng)英雄”更是我國(guó)的千古佳話；還可以是馬等特殊作用或特殊意義的動(dòng)物，《三國(guó)演義》中關(guān)羽座下的“赤兔馬”、劉備騎乘的“的盧”，不就分別承蒙曹操。劉表所贈(zèng)嗎？

　　至于衣物、珠寶食物及田宅等更是平凡的了。最特殊的是古代，人也被作為禮品贈(zèng)來(lái)送去，世界各地?zé)o不如此。中國(guó)古代第一美人西施被范蠡當(dāng)作禮品獻(xiàn)之與吳王夫差，貂禪何不是王允連環(huán)計(jì)中獻(xiàn)給董卓的禮品？奴隸社會(huì)時(shí)期的任何國(guó)家，如古希臘的斯巴達(dá)，奴隸主之間互相贈(zèng)送奴隸更是極其正常的事。

　　人類社會(huì)經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展。進(jìn)入近代社會(huì)以后，隨著人們認(rèn)識(shí)的不斷提高，“送禮”這一獨(dú)特的社會(huì)現(xiàn)象得到了進(jìn)一步的發(fā)展，逐漸摒棄了一些違反行為首選道德和個(gè)人意志的不健康概念，成為一種特殊的社會(huì)藝術(shù)形態(tài)，有其特有的內(nèi)涵，有其諸多的表現(xiàn)方法。

　　送禮的動(dòng)機(jī)
　　送禮的美好愿望是奉獻(xiàn)歡樂(lè) 

　　“送禮”這一習(xí)俗在世界各國(guó)的各個(gè)時(shí)期都廣泛存在，在各國(guó)眾多的風(fēng)俗中是最通用的一種，也是最令人感到親切和愉快的一種。在各種動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下，送禮已成為建立或改善人際關(guān)系、謀取某種利益、提高某人地位的方式，但很少是自發(fā)意義上的施舍，因而光用慷慨大方來(lái)解釋送禮是不夠的。

　　一位男子給一位女子挑選一件不尋常的禮品，這是為了表示自己的忠誠(chéng)，父母給男孩一些具有女性特征的禮品，或許是為了滿足自己的私欲……

總之，所贈(zèng)送的禮品往往跟人們的思想感情緊密相關(guān)。但有一點(diǎn)，送禮的真正目的的應(yīng)是給別人送去快樂(lè)，人人都想奉獻(xiàn)出愛(ài)并希望自己的愛(ài)被人接受和理解。不管我們送何種禮品，其真正的含義在于禮品所表達(dá)的愛(ài)。真正自發(fā)贈(zèng)送的禮品、讓人始料未及的禮品、不事帶任何條件的禮品才是出自真心的，才是最好的禮品。

　　禮品與價(jià)值
　　金錢≠禮品

　　既然出自真心的禮品才是最好的禮品，因此禮品的價(jià)值不能以其價(jià)格來(lái)衡量，關(guān)鍵看給禮品賦予的意義?！扒Ю锼往Z毛，禮輕義重”，這是我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)禮品最精確理解?，F(xiàn)代歌劇《白毛女》中楊白勞給喜兒所系上的紅頭繩，價(jià)格雖不值一提，但它蘊(yùn)涵的股股之情卻感人淚下，價(jià)值非凡。

　　鉆石固然華貴，紅頭繩未必遜色。因此，好的禮品不在于本身的豪華和昂貴，關(guān)鍵是它包含了贈(zèng)送者的深情，它們最能打動(dòng)對(duì)方的心靈。

　　在本地的公園、路旁或?qū)W校種植一棵掛有你朋友姓名牌子的樹(shù)；以某人的名義給當(dāng)?shù)貓D書館、學(xué)校贈(zèng)送一本珍貴的書；為某人寫一首詩(shī)、作一個(gè)曲子或是編一個(gè)故事；請(qǐng)家里的長(zhǎng)輩談?wù)勊麄兺?、他們?duì)自己父母的回憶或其它差不多忘卻的家庭趣事，把它們錄下來(lái)送給家庭其它成員；新年前給對(duì)方送年歷時(shí)，在年歷標(biāo)出所家庭成員和朋友的生日、結(jié)婚周年紀(jì)念日和其它特殊節(jié)日……

　　所有的這些，誰(shuí)能否這不是最有價(jià)值的禮品？

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